从护宪的方面看，通过违宪审查，制止违宪的法律、法规在现实生活中盛行，能够制约国家权力的运行，以保障人权的实现。
[36]以旗袍为例，20年代末，上海等地流行宽大、平直、下长盖脚的旗袍，后来受到欧美短裙风潮的影响，旗袍长度可以缩短至膝盖处，旗袍的开叉也越来越高，到1933年时，有的旗袍开叉几近臀下。因此新生活运动之推进有赖于警察协助者甚多。
风俗一旦形成，即较难变化和移易，并潜移默化地影响人们的心理，制约人们的行为。参见赣政府订定取缔妇女奇装异服办法，载于《中央日报》1934年6月9日。下面就关于这两条依次阐述。凡着短衣者，均须着裙，不着裙者，衣服须超过臀部3寸。[34]参见1928年《违警罚法》第45条第4款。
[5]当时学者言：我国向称礼义之邦，为世界各国所称道。有学者曾为违警罚法的处罚过于严密加以辩护，纵览本法全部，举凡一饮一食，一举一动，居处游息之细，莫不有详密之规定。这都说明我们的宪法慢慢变成一部有限的权利保障书。
今天不一样，今天我一直担心下午没什么人，但挤得满满的，说明大家关心自己国家的宪法，如果考虑到这样的问题，我觉得中国确实有很大的变局空间存在。这三十年我不讲别的，就从历史的视角来看，对对这部宪法没有功过是非的评价，而是我自己本人怎么看这部宪法，是我自己本人的观感，这种观看的方式能否被在座各位接受或者能够对你有所启发是另外一个问题。所以我觉得研究中国宪法不能光看宪法文本、宪法规范，得知道真实的宪法是怎么弄的，所以研究中国宪法得研究《江泽民文选》、《邓小平文选》、《李鹏人大工作日记》、《立法与监督》、《胡乔木传》，最近我看胡乔木对八二宪法的六大贡献，说的那些事我都不知道，因为保密，最近公开了，王老师说为什么把宪法公民权写在前面，是因为胡乔木有一天晚上睡不着觉，想起别的国家这么写，但这事他决定不了，得报到邓小平，不过要有根据，后来他就说让中国社科院去查，全世界哪个国家把这个写在前面了，所以社科院法学所王叔文教授一宿没睡，就拉来几个哥们一起研究，最后查出有110个国家写在前面。我不是未来国家的领导人，幸亏我不是，否则很麻烦。
我的问题是，我想学一点公民的防身术，前段时间我上网时打中国政法大学时，中国两个字被评屏蔽了，我比较诧异，王老师说到今天自由的发展并不是由于宪法而实现，而是社会的变迁，那是否意味着自由空间被有意识的压缩？这种情况下不求当权者角度给我们带来什么，而是我们自己怎么样学公民的防身术？尤其是面临刚才的问题。三是我们有一个革命的宪法到去革命、终结革命或者革命褪色（反革命）的过程，反革命不是一个坏词，宪法出场，革命退场。
中国的近代性从什么时候开始？从鸦片战争开始，起码我们的教科书、史学家坚持着近代性自鸦片战争开始的起点。第三重矛盾，宪法的制定就是要安顿革命，就是要进入后革命的国家建构(state construction)状态。为什么王人博教授要刻意用颁布这个词？因为大家有一个共识：宪法实施得不好。与其说评价30年中的宪法，倒不如说如何看待30年。
中国的国家主席是谁他不知道。而且他还说我现在把这个权力按照制度交给胡锦涛同志，同时我也发自内心要交给胡锦涛同志。这十年中虽然没见过他，但知道他的一些观点非常好，今天下午本有课，但因何老师邀请参加觉得很荣幸，就停了课，我的学生们也来了几个，一听说是王老师讲座大家非常踊跃，我相信他们肯定获得了很多东西，而且不仅是王老师，还有林教授、高老师、焦教授、何兵等。我讲的空间，因为小，没有经过前30年的对比，前30玩电玩都是资本主义的东西，是这样的语境。
八二宪法以及当前4个4个修正案31条有这方面的内容，但不足、不充分，所以说是一纸巨文、没有生命力，在那个地方说它活着但没有任何作用，等于死了一样，宪法没有牙，这是从法律性角度的来说的。高全喜：我补充一点，来梵谈到了历次共产党体制下的制宪、修宪过程，从理论上分析很复杂，但简单说，共产党主导的宪法过程，然后颁布了。
比如加入共产党有很多仪式，首先有两个以上的介绍人，另外是自己必须提出申请，第三是组织进行考察，跟组织交心。八二宪法重大的进步在于力图将中国共产党纳入到宪法的规范中加以规范，提出了党必须在宪法当中活动的口号，认为所有组织和个人都没有超越宪法和法律的特权，这是它具有规范宪法特性的体现。
这个说法慢慢变成一个有力量的学说。第二，从宪法的内容上，现行宪法也有进步：从过去的一部总章程发展为有限的权利保障书。王人博：感谢何兵院长何兵教授，感谢林来梵教授，感谢高全喜教授，感谢甘超英教授，感谢焦洪昌教授，劳驾各位。如果未来中国的政治体制改革不实施，宪法就不会进步，那个时候问题就会出现，这点我也同意人博教授的说法，会出现新的问题。82宪法的三重矛盾性结构：第一重矛盾，设置了一个宪法意义上的双重国家主体，宪法里面有两个主体：一个是党，一个是人民。在后10年或者后15年中国法治出现了很大的变化：政法委的加强，更强调司法的人民性，从人民中来到人民中去。
王老师把大家的感觉通过学术叙述出来，这是他的路子。政府机构如何具有权力，权力之间如何制衡的一套结构。
这个东西作为执政党应该有一个珍珑棋局死里求生的技术，但首先有勇气、能力和认识，另外要有技术。但这里面并不是说他感觉到中国真的没有希望，我个人理解还是有希望，刚才说习近平同志（你们叫贵党）在党校的秋季班上说到只要精神不滑坡，办法总比问题多。
现行宪法在一定意义上确实体现了这一点，比如说82宪法在制定中，人博教授讲过将公民的基本权利与义务这一章从原来的第三章调到第二章，放到国家机构前面，基本权利也进行了补充规定，尤其是2004年的修宪又规定了9字条款——人权条款。对未来的发展，我说我自己的想法，因为我没有那么多的乡愁，但这个宪法真的往前走涉到跟全世界国家玩，包括钓鱼岛、南海、菲律宾，有一个问题：我们给那么多国家赞助，到关键时为什么没有朋友？这是什么问题？最核心的问题是，这些宪法的理念、观念有没有普世的东西。
当然人民意识在制宪过程中的贯彻，全喜教授讲了有人民与被人民的问题，我就补充这两点。在各国来看由人民选举出代表，或者得到人民的委任与哪怕是最后的追认，像美国一样55个代表先开会，在州议会里得到追认。从这样的视角来看，在这样的阶段有其优点，能看出很多问题。但弊端也非常明显，所以我认为应该把中国30年的视角往前拉，放在整个中国近代性的视野和场域中，这样才能看清楚。
甘超英：很荣幸，感谢何兵教授的邀请坐在大家中间进行发言。所以从这个意义上讲，30年自由空间的增大完全是社会演进的结果，并不是每个人作为独立的公民争得的结果，这是很重要的一点。
为什么有人生在那么远的地方可以活得幸福，为什么活在这样的地方就乡愁，这是最要命的地方。实际上宪政不仅是西方的，在东方很多国家也有宪政。
如何主导有各种的策略、运动方式以及符合程序的方式，对此就不提了。现在中国体制的政权交接是靠接班人制度，接班人制度跟西方选举制度不一样。
这个话是什么意思？我们的30年跟前30年比，中国人的自由空间绝对是增大的，而非缩小，不过这个增大跟宪法和法律没有任何关系。这样的视角肯定是两个时代的比较：邓小平时代和后邓小平时代的比较。中国最喜欢内动，先是直系跟皖系，后来直系跟奉系，这种内战逼迫国民党必须有武装，以暴易暴。现在的维权运动，捍卫权利运动，公民社会建设，中央与地方关系中的自治社区、自治城市的运动，这都是人民参与宪法的不同方式，可以作为公民社会，可以作为地方自治，也可以作为不同阶层参与政协代表，但如何把这些在同一平台中让大家谈论、博弈，让大家妥协、斗争，最后形成最大公约数的宪法。
此说法本来是在今年在宪法学年会上所说的，当时这么一说，全国宪法学者都笑了起来。宪法30年不容易，往后30年比宪法30年好还是更好我不知道，而且更遭的可能性肯定存在。
点评嘉宾（之一的郭道晖先生本会到来，但昨天生病了）：第一位是中国政法大学焦洪昌教授，大家欢迎，他是一个欢乐的人，宪法有他就是一个充满人性化的宪法。3.新宪法同时在多个方面以多项措施扩大了经济民主。
所以我对往后30年有很多担忧，我们知道不改革不行，若改不好更玩完，这使中国人处在尴尬的时代节点上。所以我们上学第一首歌是我们是共产主义的接班人。
